初识柳宗元，来自于小学课本中的《江雪》一诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，寥寥几笔，勾画出一幅美妙的山水画意境，而诗人独立不羁的品格亦浮现眼前。初中课文中的《捕蛇者说》体现出他对社会底层劳动人民的同情。待最近细读了他的一些名篇之后，才更加了解到他是一位有着嬉笑怒骂真性情的古代文人，他的精敏通达令人钦佩。

　　柳宗元生活在政治昏暗、吏治腐败的中唐时期，他主张政治革新，推崇古文运动，文以载道，批判神学，强调人事，并用自己的文章中富含朴素唯物主义的观点解说“天人之际”，要求文章反映现实，主张“不平则鸣”，并要求革新语言“务去陈言”、“辞义己出”，富有革除时弊的批判精神。此外，他还指出先“立行”再“立言”。在他被贬柳州任上作出了释放奴婢、兴办学堂、开凿水井、开荒建设等诸多实事造福百姓，他不仅仅满足于知识的传播，更致力于改变当时当地的陈旧思想观念，让自己的思想在实践中身体力行，在文章中针砭时弊，于嬉笑怒骂中道出世间百态。

　　在《桐叶封弟辩》一文中，他针对史书记载的成王戏言“桐叶封弟”一事进行辩证，借题发挥地批判了君无戏言一说的荒唐，讥笑把当政者言行绝对化的谬论，认为当政者言行要看重其实际效果，如果不恰当，“虽十易之不为病”；《愚溪诗序》里，他向世人述说自己命名溪、丘、泉、池等八物为“愚”的原因，借愚溪以自喻，自讽自嘲，借山水抒发了在美丑智愚颠倒的社会现实下，自己因违理、悖时而被贬斥的愤懑之情；在《三戒》这则著名的寓言中，借用三种动物，即恃宠纵骄、得意忘形的“临江之麋”，外强中干、虚张声势的“黔之驴”，仗势欺人、贪残暴虐的“永某氏之鼠”，深刻而形象地揭露了腐败官僚及其爪牙的愚蠢虚伪、逞强肆虐和缺乏自知之名的丑陋本性，以及他们终于自取灭亡的悲惨下场，切中时弊，饱含哲理。

　　柳宗元的思想言行有着长远的社会意义，直到今天，仍给我们以有益的启迪。他提出“官为民役”，与我们党为人民服务的宗旨不谋而合。并且他认为官吏必须做到“早作而夜思，勤力而劳心”，以期“讼者平，赋者均”，这不正是我们今天所提倡的公仆精神吗？柳公的这些言论思想，在当时封建集权专制的社会中难能可贵，让人不禁感叹，一千二百年前曾有那么一位有良知的好人、好官，即使其晚景凄凉令人扼腕痛心，但其敢怒敢言、积极入世的风范却永留史册，为后人景仰。

　　随着时代的进步，柳宗元的作品与人格散发出越来越耀眼 的光芒。毛泽东曾赞柳宗元是一位唯物主义哲学家，见之于他的《天说》，这篇哲学论著提出了“天与人交相胜”的论点反对天命论。广西柳侯祠门柱上书对联“山水来归，黄蕉丹荔；春秋报事，福我寿民”，凝聚着当地百姓对柳宗元的思念之情。可见柳公身后口碑极高。

　　惟愿“为天地立心，为生民立命”的情怀和抱负永驻世间！